domingo, 15 de julio de 2012

Historia de la Iglesia de San Lucas de Colan

Historia de la Iglesia de San Lucas de Colan
 
La historia reseña que la Iglesia San Lucas de Colán fue construida sobre un conchal prehispánico, al sur de la actual población. Se levanta sobre una estructura de roca marina, en todo su perímetro, cuyo campanario es de madera.
El templo tiene un área total de mil 100 metros cuadrados, su diseño responde al trazo de una iglesia de planta de una sola nave central y dos pasadizos laterales, delimitados pro dos hileras de 20 columnas de madera (algarrobo).
La techumbre es a dos aguas, soportado por un haz de vigas de madera que se suceden en forma de tijerales; el piso es de madera machimbrada. Los estudios arqueológicos realizados en 1987 por Rogger Ravines permitieron concluir que esta estructura se levantó sobre un montículo prehispánico, correspondiente a una parte del asentamiento de la época Chimú-Inca. La primera construcción del templo data de mediados del siglo XVI.
Asimismo, los estudios establecieron que la estructura actual se remonta al siglo XVII, cuya construcción se hizo en dos etapas: de ampliación y de remodelación, una correspondiente al atrio y la otra al altar mayor. En su época de auge, la iglesia presentaba un aspecto particular, destacando un atrio frontal de piedra (laja marina) encalados, una rampa central de 20 metros de largo por la que se accedía desde la plaza al atrio, superando un desnivel de seis metros, al frente una plaza de 10 metros cuadrados en cuyo centro se erguía una cruz sobre una peaña de piedra.
Cuando llegamos, unas mujeres con sus hijas adolescentes alistaban la iglesia para un matrimonio a la usanza piurana. Unas y otras colocaban flores en al costado de las bancas, y a lo largo del piso, desde la puerta de ingreso hasta el altar habían colocado piedras pequeñas como señalización.

RETABLO MAYOR
s la obra de arte mueble de mayor prestancia, de estilo barroco, compuesto de dos cuerpos y tres calles de armoniosa composición estética, impresiona que no obstante los años transcurridos, todavía se aprecie el reluciente pan de oro que recubre su estructura. Es toda una conjunción de policromía viva de rojos, verdes, celestes, rosados, azules.
Estamos al frente de una obra de arte mestizo, donde conjugan las columnas salomónicas que sobresalen del nivel del retablo, volutas, racimos de uvas, hojas de acanto, querubines indianos, talantes, cariátides. Esto remata en una cornisa de dos prominentes volutas, en cuya parte central se aprecia una hornacina.
El tabernáculo, está flanqueado por dos columnas salomónicas, detrás de ellas los talantes policromados, de buena factura y singular postura, cuyas manos señalan la puerta corrediza y giratoria en semicírculo. Esta puerta muestra la talla del escudo nobiliario de la dinastía de los Hasburgo, realeza europea que gobernaba España y sus dominios, entre 1541 a 1700. Este detalle nos lleva a colegir que el templo habría sido edificado para exaltar la memoria de los reyes de España, o también otorgarle una especial categoría a esta iglesia por su antigüedad en el Pacífico Sur.
PATRIMONIO CULTURAL
Esta iglesia fue declarada Patrimonio Cultural de la Nación, gracias a las justificaciones históricas y artísticas, testimonios de su prosapia y del valiosísimo patrimonio artístico mueble que posee y que data del siglo XVI.
Su restauración ocurrió significó un esfuerzo encomiable, pues se encontraba en ruinas, pese a lo cual la población estaba muy identificada con el monumento. En este contexto aparece Pina Zúñiga de Riofrío, estudiosa de las expresiones culturales de la región y muy interesada en el tema cultural, quien organizó un comité pro restauración, cuyos esfuerzos ahora se ven reflejados en el buen estado de conservación del monumento histórico-religioso.
Si vamos a Colán para disfrutar del calor y la playa, no perdamos la oportunidad de entrar a esta iglesia y admirar su belleza artística y arquitectónica que nos ayudarán a comprender su trascendencia histórica

HISTORIA DE LA COMUNIDAD CAMPESINA

FUNDACIÓN DE LA COMUNIDAD DE SAN LUCAS DE COLAN
El 13 de abril de 1578 el Virrey Toledo expide Resolución reconociendo la existencia legal y con autonomía absoluta de las comunidades indígenas Santo Domingo de Olmos, San Juan de Catacaos, san Lucas de Colán y San Francisco de Payta y la de San Martín de Sechura.En la Resolución se expresa que la audiencia de ese día, se "ha resuelto dejarle establecidos, reconociéndoles su autonomía absoluta con el nombre propio de San Lucas de Colán, San Francisco de Payta, San Juan de Catacaos, San Martín de Sechura y Santo Domingo de Olmos." Refiere la Resolución que el 9 de mayo de 1544 se presentaron ante el Virrey Blasco Nuñez de Vela, los caciques en representación de sus comunidades, pidiendo amparo y la posesión de las tierras y que en tiempos de Vaca de Castro lo compraron.Dice también Toledo, que en visita general practicada por él, desde Tumbes y Payta hasta Lima, se había informado de la necesidad de los indios y que en 5 años, hasta 1567 había observado la forma como se vejaba y humillaba a los indios y que en lo sucesivo antes de hacer entrega de tierras debía de unirse a los indios.Luego en la Resolución se señala la demarcación de las tierras de cada Comunidad y con respecto a Payta y
Colán se expresa. "Tercera sección de tierras: del Llauro con línea hacia el Nor-oeste, guía el rumbo hacía el Arenal y Cerro Santa Lucía, a las barrancas de pariñas, hasta el sitio las Garzas. De este rumbo al sur por las playas del mar, se llegará a San Lucas de Colán y el Puerto de Payta, hoy San Francisco, y a Yacila y hasta el Pozo Real de donde cambiará el rumbo al Este, hasta el tunal.- Ampáresele en posición y en propiedad de los indios de San Lucas de Colán y San Francisco de Payta, los que respetarán la propiedad de los vecinos".
Como se puede apreciar, a los indios de Payta y a los de Colán le reconocían en conjunto, la propiedad de las tierras ubicadas en el Bajo Chira, en sus dos márgenes. De ese modo nace también la Comunidad de San Lucas de Colán.PAITA SEDE DEL CORREGIMIENTOCuando en 1571, el visitador Juan salinas de Loyola estuvo en San Miguel de Piura, hizo una relación al Virrey Toledo y dijo que la ciudad estaba casi abandonada, pues prácticamente solo las autoridades como el corregidor, el cabildo y Cajas Reales se encontraban presentes. Loyola asegura que la causa eran las fuertes lluvias que se habían producido y a la gran cantidad de mosquitos, por cuyo motivo habían elegido a Santa Lucía como su patrona. No hay en realidad una fecha exacta, cuando se oficializó el abandono de la ciudad de San Miguel de Piura, pero don Ricardo Vegas García considera fue el año 1578, pues el 23 de Noviembre de 1579, la Real
Audiencia escribía al Rey diciéndole entre cosas ... "la población de Piura, por orden del Virrey se ha pasado al Puerto de Payta..."San Miguel de Piura, que se conoce como ahora Piura la vieja, se había convertido en una ciudad fantasma, y cuando el Virrey dispuso el traslado a San Francisco de la Buena Esperanza, las que se movieron fueron las autoridades y sus familiares, pues una gran cantidad de españoles se habían ubic
ado al Norte del pueblo indio de Catacaos.

 

miércoles, 11 de julio de 2012

Paita

Paita es una ciudad del extremo noroeste del Perú, capital de la Provincia de Paita (Piura), encuentra ubicada a orillas del Océano Pacífico, a 57 km de la ciudad de Piura. Se le considera un importante puerto del Perú. Debido a su situación geográfica, tiene un clima cálido y húmedo durante todo el año, siendo su temperatura promedio anual de 25°C.

File:Flag of Paita.svg 

Etimología

El nombre Paita se debe al Cacicazgo de los Payta, una nación ancestral que existió también en la época Pre-inca y que su último gobernante fue el cacique José de Payta (lo encontramos en el archivo Regional de Piura como secretario para elegir al Presidente del Perú en el año 1822).
El paleontólogo Edgar Herning (1960) recolectó vestigios considerando a este grupo cultural muy evolucionarlo en 1978, informó que desde hace 9000 años ya existían los pueblos primitivos de la Costa como Colán, Payta y Amotape. El obispo de Trujillo Martínez de Compañón en 1783 demuestra que los indios de Payta tenían su propio idioma y nos alcanza palabras castellanas que se traducían: Sol (shi), Luna (sha), Mar (ni).

Patrimonio

  • Museo Elba Aranda de Sarango: Está compuesto por cinco salas de exposición, dos salas de Paleontología (fauna del Pleistoceno), una sala de Arqueología, una sala de Historia Republicana y un sala de Personajes Ilustres.
  • Capilla Sixtina de Paita: Está ubicada en Pueblo Nuevo de Colán, centro poblado perteneciente a la provincia de Paita. Es considerada monumento histórico nacional[cita requerida]por sus pinturas al fresco, representando pasajes bíblicos de la vida, pasión y muerte de Cristo, y se encuentran plasmadas en sus muros, paredes interiores, columnas y cielo raso. Las pinturas atribuidas a J. Gismondo datan de 1905, entre ellas podemos apreciar: “La Sagrada Familia”, “El ángel custodio” y “Santo Domingo”. En la nave central de la Iglesia se levantan las pinturas: “Ascensión de la Virgen” y al lado del Evangelio Cristo Crucificado” y “Descenso de la Cruz”.

 


Personajes destacados

 platos tipicos

Importancia de la tecnología a nivel de primaria


Importancia de la tecnología a nivel de primaria





El proceso de enseñanza-aprendizaje de una lengua una tarea que involucra múltiples factores que han sido analizados y definidos desde diversas corrientes teóricas, dentro de las cuales se han creado múltiples acercamientos metodológicos. Si se considera que el objetivo principal de aprendizaje en la enseñanza de una lengua es la comunicación, puede a su vez considerarse que el uso de las computadoras dentro del ambiente escolar es uno de los desarrollos más importantes en la segunda mitad del siglo XX, por las oportunidades de comunicación que representa.
El arribo de las computadoras al salón de clases se agrega como una nueva variante al proceso de enseñanza-aprendizaje. Los niños y jóvenes del mundo actual han nacido dentro de un ambiente tecnológico. Para un estudiante puede resultar más motivante interactuar con un programa multimedia o con un juego de video, que con su profesor o con sus compañeros.
Para evitar convertir a la PC en el objeto de estudio, se debe delimitar su uso, manteniéndola como el medio a través del cual se concrete en los aprendizajes. Los programas educativos deben ser el medio, el factor de motivación, no el fin.
El profesor debe asegurarse de mantener el equilibrio y fomentar el desarrollo emocional y social de sus estudiantes a través de las relaciones interpersonales e intrapersonales, permitiendo a la vez el uso de tecnología para desarrollar las capacidades y la creatividad, siempre como una herramienta utilizada en trabajo cooperativo, ya sea en parejas o grupos, a lo largo del proceso de aprendizaje.
Como profesor de lengua con larga experiencia, se aprende que no hay un método que funcione para todos. Aunque la formación teórica y práctica del profesor sea fundamentalmente piagetiana, por ejemplo, la continúa capacitación en diversos enfoques y disciplinas relacionadas con la docencia, lo pueden llegar a convertir en un convencido ecléctico. La razón principal para esta evolución es lo complicado que resulta el proceso de aprendizaje de una lengua, debido al enorme número de variantes que involucra.

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REDES SOCIALES

REDES SOCIALES
Las redes sociales son estructuras sociales compuestas de grupos de personas, las cuales están conectadas por uno o varios tipos de relaciones, tales como amistad, parentesco, intereses comunes o que comparten conocimientos. Puede haber muchos tipos de lazos entre los nodos. La investigación multidisciplinar ha mostrado que las redes sociales operan en muchos niveles, desde las relaciones de parentesco hasta las relaciones de organizaciones a nivel estatal (se habla en este caso de Redes políticas), desempeñando un papel crítico en la determinación de la agenda política y el grado en el cual los individuos o las organizaciones alcanzan sus objetivos o reciben influencias.
El análisis de redes sociales estudia esta estructura social aplicando la Teoría de Grafos e identificando las entidades como "nodos" o "vértices" y las relaciones como "enlaces" o "aristas". La estructura del grafo resultante es a menudo muy compleja. Como se ha dicho, En su forma más simple, una red social es un mapa de todos los lazos relevantes entre todos los nodos estudiados. Se habla en este caso de redes "sociocéntricas" o "completas". Otra opción es identificar la red que envuelve a una persona (en los diferentes contextos sociales en los que interactúa); en este caso se habla de "red personal".


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martes, 10 de julio de 2012

Educativo e Informativo

Educativo e Informativo


Tecnologia En El NivEl Inicial
Introducción
    Es importante enseñar computación a los niños para que accedan al lenguaje del siglo XXI. Por ello, pensamos que los niños deben aprender a usar la computadora desde pequeños pues se les facilita el acceso a este nuevo lenguaje tecnológico. Pero debemos priorizar otras necesidades de aprendizajes donde la computadora sólo debe ser un recurso que facilite la adquisición de nociones y conceptos que constituyen la base necesaria para complejizar su nivel de pensamiento y luego sí adquirir las habilidades necesarias para el aprendizaje de las nuevas tecnologías.





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